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X10n0253_p0281c19║   大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
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X10n0253_p0281c21║   　四明聰講師曰。金剛 藏菩薩。因文殊問如來本起
X10n0253_p0281c22║   　因地覺心要與常住 果位 名目相應。謂菩提涅槃。
X10n0253_p0281c23║   　真如佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智等。因地
X10n0253_p0281c24║   　之 覺。果位 藏性相容相通。無明法性本來不二 故。
X10n0253_p0282a01║   　得金剛 藏。以 迷難悟。以 事 難理。以 因難果。以 生難
X10n0253_p0282a02║   　佛。是以 來意若斯。
X10n0253_p0282a03║   於是。金剛 藏菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0253_p0282a04║   繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0282a05║   　西蜀復庵暉禪師曰。此徵釋迷悟始終。金剛 者。從
X10n0253_p0282a06║   　喻得名。金剛 不取青黃大小貴賤等。唯取其金剛
X10n0253_p0282a07║   　體上有堅義利 義。金剛 之 體堅。一 切物不能壞。金
X10n0253_p0282a08║   　剛 之 用利 。能壞一 切萬物。今此菩薩之 智亦然。此
X10n0253_p0282a09║   　之 智體堅。一 切煩惱不能侵 。一 切魔境不能動 。此
X10n0253_p0282a10║   　之 智用利 。能斷疑。能遣障。能證體。能起用。藏者。有
X10n0253_p0282a11║   　含攝義。能斷疑盡。即具 一 切無量功 德故曰藏。良
X10n0253_p0282a12║   　由行人於普眼章中入 觀。觀中遂起三重難。難佛。
X10n0253_p0282a13║   　互 相發揚。以 消末世 之 疑故。當此菩薩請問。
X10n0253_p0282a14║   大悲世 尊。善為一 切諸菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨。
X10n0253_p0282a15║   大陀羅尼。因地法行。漸次方便 。與諸眾生。開發蒙昧。
X10n0253_p0282a16║   在會法眾。承佛慈誨。幻翳朗然。慧目清淨。
X10n0253_p0282a17║   　此菩薩。讚佛於前 三章。善說因地法行漸次方便 。
X10n0253_p0282a18║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃慶悟也。因地者。躡文殊
X10n0253_p0282a19║   　章問本起因地。此是一 切行位 之 根本。後必躡前
X10n0253_p0282a20║   　也。蒙昧者。蒙則 蒙蔽。昧則 昏昧。楊氏曰。天降生民
X10n0253_p0282a21║   　倥侗顓蒙。恣子情性。聦明不開。承者受也。幻翳者。
X10n0253_p0282a22║   　幻喻生死之 相。翳喻無明之 執。慧目者即根本智。
X10n0253_p0282a23║   　此智達理照一 切法無不清淨。
X10n0253_p0282a24║   　四明聰講師曰。於是金剛 藏菩薩。至慧目清淨者。
X10n0253_p0282b01║   　啟發之 初 。爭得不敘由來。蹊逕請法式儀 例 如前
X10n0253_p0282b02║   　釋。
X10n0253_p0282b03║   世 尊。若諸眾生。本來成佛。何 故復有一 切無明。
X10n0253_p0282b04║   　此是設第一 問也。
X10n0253_p0282b05║   若諸無明。眾生本有。何 因緣故。如來復說本來成佛。
X10n0253_p0282b06║   　此是設第二 問也。
X10n0253_p0282b07║   十方異生。本成佛道。後起無明。一 切如來。何 時復生
X10n0253_p0282b08║   一 切煩惱。
X10n0253_p0282b09║   　此是設第三問也。十方異生者。十方世 界異類眾
X10n0253_p0282b10║   　生也。
X10n0253_p0282b11║   　西蜀復庵暉禪師曰。此金剛 藏。起三疑難問佛。一
X10n0253_p0282b12║   　疑真能生妄。二 疑說妄為真。三牒而縱之 。責無窮
X10n0253_p0282b13║   　過也。世 尊若諸眾生本來成佛者。此是躡前 普眼
X10n0253_p0282b14║   　章中。聞世 尊云 始知眾生本來成佛二 句也。何 故
X10n0253_p0282b15║   　復有一 切無明者。此二 句。是疑真能生妄也。若諸
X10n0253_p0282b16║   　無明。眾生本有。何 因緣故。如來復說本來成佛者。
X10n0253_p0282b17║   　此五 句。是疑說妄為真也。謂世 尊既說一 切眾生
X10n0253_p0282b18║   　本來自成佛了 。以 何 義故。如今現見一 切眾生。妄
X10n0253_p0282b19║   　認四大為自身相。六 塵緣影為自心相。於一 切處
X10n0253_p0282b20║   　一 切時。觸境對事 。依前 却有無明煩惱耶。莫是真
X10n0253_p0282b21║   　能生妄否。若謂一 切無明煩惱。眾生本性上。本來
X10n0253_p0282b22║   　自有之 時。便 說作佛不得。又以 何 義故。世 尊却說
X10n0253_p0282b23║   　一 切眾生本來自成佛了 。何 故如此自語相違友。
X10n0253_p0282b24║   　復不定耶。莫是說妄為真否。第三牒世 尊說。縱起
X10n0253_p0282c01║   　無明。便 舉十方如來已成佛了 。不知幾時却生煩
X10n0253_p0282c02║   　惱。如是責難於世 尊也。十方異生。本成佛道二 句。
X10n0253_p0282c03║   　是牒也。後起無明一 句。是縱也。一 切如來何 時復
X10n0253_p0282c04║   　生一 切煩惱者。此六 句責無窮之 過。十方異生者。
X10n0253_p0282c05║   　即十法界中眾異類生也。謂且說十法界中異類
X10n0253_p0282c06║   　眾生。人人具 足箇箇圓成。先成佛了 。後方起一 念
X10n0253_p0282c07║   　貪瞋癡無明煩惱之 時。此說且置一 邊。只如三世
X10n0253_p0282c08║   　諸佛十方如來。如今都已成佛了 。又不知從此去
X10n0253_p0282c09║   　幾時。再 起無明煩惱耶。且十方諸佛。已成聖人。豈
X10n0253_p0282c10║   　有復為凡夫乎。下文佛答非為正問也。然剛 藏非
X10n0253_p0282c11║   　真有此疑。蓋為後代 之 人。起疑生正信 也。
X10n0253_p0282c12║   　四明聰講師曰。此之 三疑。乃因聞普眼章始知眾
X10n0253_p0282c13║   　生本來成佛。慈室云 。成佛者。佛即覺也。一 切無明
X10n0253_p0282c14║   　者。無明不覺也。覺與不覺。不可並 立。眾生既本是
X10n0253_p0282c15║   　佛。佛即覺也。何 故云 復成不覺。此第一 疑。　又無明
X10n0253_p0282c16║   　若本來是有。無明是不覺。又如何 復云 眾生本來成
X10n0253_p0282c17║   　佛。佛即覺也。又云 本來是佛。又云 本來無明。無明
X10n0253_p0282c18║   　與佛。言不並 。出此第二 疑。此且指一 人。有覺有不
X10n0253_p0282c19║   　覺下。疑十法界眾生。十方即十界。若十法界異生。
X10n0253_p0282c20║   　始自諸佛。下至地獄。本來已成佛了 。何 故後來復
X10n0253_p0282c21║   　起無明。一 切如來何 時復生一 切煩惱。此第三疑。
X10n0253_p0282c22║   　今別 出楞嚴經中。富樓那。亦有此問。大同此意。彼
X10n0253_p0282c23║   　經云 。世 尊若復世 間一 切根塵陰處等。皆如來藏
X10n0253_p0282c24║   　清淨本然。云 何 忽生山河大地。諸有為相。次第遷
X10n0253_p0283a01║   　流。終而復始。富樓那(亦云 滿慈子)再 問言。若此妙覺本
X10n0253_p0283a02║   　妙覺明。與如來心。不增不減。無狀忽生山河大地。
X10n0253_p0283a03║   　諸有為相。(無狀即無故也)如來今得妙空明覺。山河大地
X10n0253_p0283a04║   　諸有為相。何 當復生。若此妙覺本妙覺明。與如來
X10n0253_p0283a05║   　藏心。不增不減。金剛 藏云 。十方異生。本成佛道。是
X10n0253_p0283a06║   　同。又云 後起無明。富樓那云 。無狀忽生山河大地
X10n0253_p0283a07║   　等。是同。金剛 藏云 。如來何 時復生一 切煩惱。富樓
X10n0253_p0283a08║   　那云 。如來今得妙空明覺等。是同。但 金剛 藏所問。
X10n0253_p0283a09║   　唯屬因。富樓那所問。兼 因果。有此之 異。
X10n0253_p0283a10║   惟願不捨無遮大慈。為諸菩薩。開秘密藏。
X10n0253_p0283a11║   　開秘密藏者。開說秘密佛語也。其妙義廣大無盡
X10n0253_p0283a12║   　故。名曰藏。
X10n0253_p0283a13║   及為末世 一 切眾生。得聞如是脩多羅教了 義法門。
X10n0253_p0283a14║   　正謂圓覺了 義一 經。
X10n0253_p0283a15║   永斷疑悔。
X10n0253_p0283a16║   　永無疑惑退悔之 心。
X10n0253_p0283a17║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0283a18║   　西蜀復庵暉禪師曰。秘密藏者。有秘藏。有密藏。秘
X10n0253_p0283a19║   　藏者。如不開櫃。密藏者。說一 切法中含一 切法。今
X10n0253_p0283a20║   　文不簡末世 眾生。則 是開秘藏顯了 而說。則 是開
X10n0253_p0283a21║   　密藏疑。則 於真諦理中。生二 心猶豫也。　然此疑有
X10n0253_p0283a22║   　三種。一 疑自。二 疑師。三疑法。譬如有病之 人。疑自。
X10n0253_p0283a23║   　疑醫。疑藥。若如此者。則 所患之 病終不能愈。今剛
X10n0253_p0283a24║   　藏之 疑。乃疑法也。悔是不定之 辭。悔善則 惡。悔惡
X10n0253_p0283b01║   　則 善。今是悔惡也。
X10n0253_p0283b02║   爾時世 尊。告金剛 藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0253_p0283b03║   乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來甚深秘密究
X10n0253_p0283b04║   竟方便 。是諸菩薩最上教誨。了 義大乘。能使十方脩
X10n0253_p0283b05║   學菩薩及諸末世 一 切眾生。得決定信 。永斷疑悔。汝
X10n0253_p0283b06║   今諦聽。當為汝說。時金剛 藏菩薩。奉教歡喜。及諸大
X10n0253_p0283b07║   眾。默然而聽。善男子。一 切世 界。始終生滅。前 後有無。
X10n0253_p0283b08║   聚散起止。
X10n0253_p0283b09║   　圓覺大疏曰。創變為始。極證為終。新新而起曰生。
X10n0253_p0283b10║   　念念落謝曰滅。過去名前 。未來名後。現在住 劫 名
X10n0253_p0283b11║   　有。空劫 名無。成劫 名聚。壞劫 名散。現行為起。調伏
X10n0253_p0283b12║   　為止。
X10n0253_p0283b13║   念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。
X10n0253_p0283b14║   　不斷始終生滅等。念雖能取真捨妄。取淨捨塵。亦
X10n0253_p0283b15║   　皆是輪迴之 見。
X10n0253_p0283b16║   　西蜀復庵暉禪師曰。答中。總標輪迴之 所以 。一 切
X10n0253_p0283b17║   　世 界者。此世 界。通舉有情世 界。并器世 界。有情者。
X10n0253_p0283b18║   　即眾生。器世 界。即山河國土。何 以 知之 。此世 界二
X10n0253_p0283b19║   　字。通指情器。如金剛 經十三分所說。三千大千世
X10n0253_p0283b20║   　界所有微塵。天親論。以 世 界為器世 界。無著論。以
X10n0253_p0283b21║   　世 界為眾生受想行識四蘊之 心。以 微塵為眾生
X10n0253_p0283b22║   　一 蘊之 色。以 此證之 。是知今經世 界二 字。通舉有
X10n0253_p0283b23║   　情與器二 世 界也。始終生滅者。此二 對。屬情世 界。
X10n0253_p0283b24║   　并器世 界也。前 後有無聚散者。此三對。唯屬器世
X10n0253_p0283c01║   　界也。起止者。此一 對。唯屬有情世 界也。始謂創變。
X10n0253_p0283c02║   　謂一 切眾生。於本覺上。一 念不覺動 心。便 成業相
X10n0253_p0283c03║   　轉相現相。此迷真逐妄也。終謂極證。謂一 切眾生。
X10n0253_p0283c04║   　因遇佛教。如說脩行。斷疑遣障。地位 滿足。捨微細
X10n0253_p0283c05║   　煩惱。成等正覺。生謂新新不住 。滅謂念念落謝。前
X10n0253_p0283c06║   　謂過去。後謂未來。有謂住 劫 。無謂空劫 。聚謂成劫 。
X10n0253_p0283c07║   　散謂壞劫 。起謂現行之 念。如金剛 說現行疑同止
X10n0253_p0283c08║   　謂端坐。調身調息。捺伏其心。上說有情無情世 界。
X10n0253_p0283c09║   　皆因一 念妄心分別 。相續不斷。而有便 見器世 界。
X10n0253_p0283c10║   　成了 復壞。壞了 復成。有情世 界。生了 復死。死了 復
X10n0253_p0283c11║   　生。所有一 切眾生。或業襲習。報應輪轉。改形易質。
X10n0253_p0283c12║   　受種種苦。塵沙劫 波莫之 遏絕。其間或取我身。或
X10n0253_p0283c13║   　厭離我身。或捨麤障或取淨妙。或厭生死。或取涅
X10n0253_p0283c14║   　槃。或厭捨娑婆。或樂生淨土。或捨有。或取無。種種
X10n0253_p0283c15║   　生心動 念。此之 妄念。便 結云 皆是眾生顛倒輪迴
X10n0253_p0283c16║   　繫縛。不能出三界之 心也。問。極證則 出輪迴。何 以
X10n0253_p0283c17║   　總結云 皆是輪迴耶。答。此六 對。皆是所計之 幻境。
X10n0253_p0283c18║   　能計之 心。是輪迴。故所計之 境亦流轉也。
X10n0253_p0283c19║   未出輪迴。而辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉。若免輪迴。
X10n0253_p0283c20║   無有是處。
X10n0253_p0283c21║   　在輪迴中。辨別 圓覺。其圓覺性亦屬輪迴。若更起
X10n0253_p0283c22║   　念(欲免)輪迴。則 妄上增。妄了 無是處。
X10n0253_p0283c23║   　西蜀復庵暉禪師曰。此真隨妄轉。謂若用前 始終
X10n0253_p0283c24║   　生滅。前 後聚散起止種種取捨。不出輪迴三界之
X10n0253_p0284a01║   　心。明辨如來廣大圓覺之 時。便 妄見如來圓覺之
X10n0253_p0284a02║   　性。亦同妄心。有始有終。有生有滅。有前 有後。有有
X10n0253_p0284a03║   　有無。有聚散起止動 轉流散。然而圓覺之 性。本不
X10n0253_p0284a04║   　會流散動 轉。但 是不合將妄心。湊泊妄見耳。譬如
X10n0253_p0284a05║   　世 人將筯攪水中之 月。一 般正當攪時。却見水中
X10n0253_p0284a06║   　之 月。百雜千碎。隨手中筯流轉。而本月何 曾動 靜。
X10n0253_p0284a07║   　今行人。若將妄心湊泊圓覺真性。欲起夢幻出輪
X10n0253_p0284a08║   　迴。如此用心一 時錯了 。豈有是處。此上經就法說
X10n0253_p0284a09║   　之 也。
X10n0253_p0284a10║   　四明聰講師曰。金剛 藏問。因上文眾生本來成佛
X10n0253_p0284a11║   　之 語。遂出三疑。佛今答之 。且從近事 。故云 始終生
X10n0253_p0284a12║   　滅。前 後有無。聚散起止。此言器世 界下。至風輪。風
X10n0253_p0284a13║   　馳水水馳火。火馳金。遂立世 界。若有情世 界。即世
X10n0253_p0284a14║   　人之 色身四大五 蘊六 根塵入 等。上至佛下至地
X10n0253_p0284a15║   　獄。皆是有情世 界。此二 世 界有情無情。亦謂之 依
X10n0253_p0284a16║   　正二 報。有始有終。有生滅。有前 後有無聚散。有起
X10n0253_p0284a17║   　止。如是六 雙。生滅之 境。念念相續。種種取捨。究理
X10n0253_p0284a18║   　言之 。總是眾生無始無明業識。無明未破順業輪
X10n0253_p0284a19║   　迴。趣生趣死。無有休息。若將此無休息之 心。欲辨
X10n0253_p0284a20║   　圓覺。則 此圓覺。隨眾生心轉加 不休息。
X10n0253_p0284a21║   譬如動 目能搖湛水。
X10n0253_p0284a22║   　妄念不停 迷惑本性。如動 目之 能搖湛水也。
X10n0253_p0284a23║   又如定眼猶迴轉火。
X10n0253_p0284a24║   　性為妄念所惑。如定目之 見火輪。安得不隨而轉
X10n0253_p0284b01║   　也。
X10n0253_p0284b02║   雲駛月運。舟行岸移。亦復如是。
X10n0253_p0284b03║   　雲舟諭妄念。月岸諭本性。妄念未息。本性似 乎不
X10n0253_p0284b04║   　定。
X10n0253_p0284b05║   　西蜀復庵暉禪師曰。次就喻。眼轉火者。即以 手搓
X10n0253_p0284b06║   　火成輪。此蓋眼識遲鈍。妄見成輪。駛者奔流急走
X10n0253_p0284b07║   　之 義。此四克 取親所見之 物為喻。然水成波。火成
X10n0253_p0284b08║   　輪。但 是眼目定動 。喻於圓覺見凡見聖。但 是流轉
X10n0253_p0284b09║   　妄心。岸移月運。但 是雲駛。舟汙。亦同此意。亦復如
X10n0253_p0284b10║   　是一 句。總結四喻。合前 法也。此四喻。亦如行人將
X10n0253_p0284b11║   　未出輪迴。妄心而明辨圓覺。便 妄見圓覺之 性。亦
X10n0253_p0284b12║   　同流轉。然此四喻不必配法。但 用眼前 可見之 物。
X10n0253_p0284b13║   　譬之 令其易曉。
X10n0253_p0284b14║   　四明聰講師曰。動 目定眼雲駛舟行。此四譬妄動
X10n0253_p0284b15║   　也。水火月岸。此四喻真性也。真即圓覺。妄即無明。
X10n0253_p0284b16║   　無明業識未斷。圓覺隨妄轉為迷。作眾生者。破此
X10n0253_p0284b17║   　無明業識為之 悟。則 無明不覺轉為覺。皆是無明
X10n0253_p0284b18║   　業識。次第相番。入 海筭沙。若非直截。何 時得了 。
X10n0253_p0284b19║   善男子。諸旋未息。彼物先住 。尚不可得。
X10n0253_p0284b20║   　諸旋者。眼目雲舟也。彼物者。水火月岸也。謂眼目
X10n0253_p0284b21║   　雲舟。其動 未息。則 水火月岸。安能先住 。
X10n0253_p0284b22║   何 況輪轉。生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復。
X10n0253_p0284b23║   　西蜀復庵暉禪師曰。此一 段文。先合喻。次合法。諸
X10n0253_p0284b24║   　旋未息。彼物先住 。尚不可得者。此合喻也。諸旋者。
X10n0253_p0284c01║   　指喻中眼目雲舟。彼物者。指水火月岸也。眼目雲
X10n0253_p0284c02║   　舟。喻前 始終生滅等生死垢心。水火月岸。喻圓覺。
X10n0253_p0284c03║   　世 尊告金剛 藏云 。且如世 間之 人。不肯住 自。只要
X10n0253_p0284c04║   　湛水不搖。動 尚不能得。又如定却眼睛只要搓火
X10n0253_p0284c05║   　不成輪尚不能得。又如天上雲奔流急走。不肯住 。
X10n0253_p0284c06║   　只要月不運行尚不能得。又如江河水上之 人。不
X10n0253_p0284c07║   　肎住 船。只要兩岸先住 尚不能得。此皆是世 間容
X10n0253_p0284c08║   　易。麤淺不難之 法。尚自千難萬難。要他先住 尚不
X10n0253_p0284c09║   　可得。又豈況凡夫之 人。直將無量劫 來。始終生滅。
X10n0253_p0284c10║   　前 後有無。聚散起止。種種取捨。分別 計度。輪迴生
X10n0253_p0284c11║   　死。垢污之 心。求見十方諸佛。廣大不可思議。清淨
X10n0253_p0284c12║   　圓覺境界。如何 得不妄見。佛之 圓覺。不隨汝等妄
X10n0253_p0284c13║   　心。旋復流轉耶。
X10n0253_p0284c14║   是故汝等。便 生三惑。
X10n0253_p0284c15║   　未能淨染污之 心復圓覺之 性。前 之 三惑安得不
X10n0253_p0284c16║   　生。三惑者。金剛 藏之 三問是也。
X10n0253_p0284c17║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結指前 疑。以 是上來所說。
X10n0253_p0284c18║   　因由之 故。剛 藏等便 生三疑。一 疑真能生妄。二 疑
X10n0253_p0284c19║   　說妄為真。三疑先真後妄。上來之 文。且是佛先為
X10n0253_p0284c20║   　剛 藏等。標舉建立。答問之 義。使令息如上之 念。即
X10n0253_p0284c21║   　前 疑自亡也。下文將空花一 喻。通答三疑。金鑛一
X10n0253_p0284c22║   　喻。別 答第三疑。牒而縱之 。責無窮過也。
X10n0253_p0284c23║   　四明聰講師曰。善男子。至便 生三惑。彼物先住 者。
X10n0253_p0284c24║   　諸家釋意不盡。此說小乘生死涅槃。且二 乘住 真
X10n0253_p0285a01║   　諦理。此真如鍮非真金也。又是無明未盡。菩薩直
X10n0253_p0285a02║   　到 等覺。隣真亞聖。尚用入 重玄之 門。倒脩凡事 。如
X10n0253_p0285a03║   　布袋。豐干寒山拾得。皆是倒脩凡事 。若以 四十二
X10n0253_p0285a04║   　品無明。節節破之 。彼物亦可節節先住 。真既未滿
X10n0253_p0285a05║   　故。喻尚不可得。況凡夫眾生所見思惑未斷纖毫。
X10n0253_p0285a06║   　常居迷悶無明業識。如大石壓草。要顯圓覺。今之
X10n0253_p0285a07║   　善知識者。脚未蹈實地。得少知見。便 生上慢。訶佛
X10n0253_p0285a08║   　罵祖。可謂自作孽也。似 此之 輩。如稻麻竹葦。彼物
X10n0253_p0285a09║   　先住 者。又是解心虗通。未入 品位 。亦是菩薩為解
X10n0253_p0285a10║   　礙。如西竺有一 羅漢。遊俗 姓家。見教子不利 。打罵
X10n0253_p0285a11║   　不已。尊者大笑。彼云 。比丘慈悲為念見我打子反貽
X10n0253_p0285a12║   　笑耶。問曰。汝為何 打子。曰教讀聲明論不利 。曰論
X10n0253_p0285a13║   　是誰造。曰古仙 人造。仙 人在否。曰不在。既不在打
X10n0253_p0285a14║   　之 何 益。尊者曰。即汝此子便 是仙 人是他所造。曰
X10n0253_p0285a15║   　何 以 教之 不利 。曰虗妄心上發少聰明。都屬虗妄。
X10n0253_p0285a16║   　如人居暗室。未獲燈光 。滿室皆暗。忽獲燈光 。室內
X10n0253_p0285a17║   　蹔明。油盡燈滅。其暗復存。汝豈不聞。昔南海邊有
X10n0253_p0285a18║   　枯木。五 百蝙蝠。穴居其中。忽五 六 人疲宿樹下。時
X10n0253_p0285a19║   　遇冬寒。拾柴向火。中有一 人。念阿毗達磨。(翻無比法)梵
X10n0253_p0285a20║   　音深遠。五 百蝙蝠諦聽樂聞。忽樹梢煙焰發生。五
X10n0253_p0285a21║   　百蝙蝠為火閉死。其神生一 國土。為五 百男子。出
X10n0253_p0285a22║   　家證阿羅漢。造大毗婆沙論者。即彼五 百蝙蝠。貧
X10n0253_p0285a23║   　道預其一 也。學不達性。不破無明。仍落生死。入 無
X10n0253_p0285a24║   　明鄉。昔佛在世 。四禪比丘。得四禪定。謂證四果。以
X10n0253_p0285b01║   　自誑故。墮阿鼻獄學圓覺者。須要深細求善友。決
X10n0253_p0285b02║   　擇不可自任。
X10n0253_p0285b03║   善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此
X10n0253_p0285b04║   翳已滅。何 時更起一 切諸翳。
X10n0253_p0285b05║   　幻翳既滅。不可說言。何 時更起者。正答金剛 藏所
X10n0253_p0285b06║   　問。如來何 時復生煩惱之 說。
X10n0253_p0285b07║   何 以 故。翳華二 法。非相待故。
X10n0253_p0285b08║   　翳非待華而有。華非待翳而生。
X10n0253_p0285b09║   　西蜀復庵暉禪師曰。幻之 一 字。若據圭峰疏云 。謂
X10n0253_p0285b10║   　不知華因翳有。妄執華從空生。推此之 意。謂譬如
X10n0253_p0285b11║   　世 人眼纔有翳。便 見空中有華。法上心若有妄。便
X10n0253_p0285b12║   　見輪迴。所謂一 翳在眼。千華亂 空。一 妄在心。河沙
X10n0253_p0285b13║   　生滅。謂眵有患。翳使見空中有華。眵翳若差。空華
X10n0253_p0285b14║   　即滅。既滅之 後。又不可更說。此眼翳已除。不知此
X10n0253_p0285b15║   　去幾時眼中更生翳耶。譬如人睡起夢覺。又更云
X10n0253_p0285b16║   　何 妨明夜再 夢。今此翳差華亡。眾生即佛人罕能
X10n0253_p0285b17║   　知。又徵云 。以 何 義故。不可說此翳更起耶。却為眼
X10n0253_p0285b18║   　中翳纔差。而空中便 無華。此之 二 法同時而起。同
X10n0253_p0285b19║   　時而滅。非是一 箇先去一 箇尚在。此相等待決無
X10n0253_p0285b20║   　此理。翳喻無明。華喻生死。如眾生若有無明執心。
X10n0253_p0285b21║   　便 見有生死。此心若除。便 見無生死。豈可此無明
X10n0253_p0285b22║   　去後。又有生死者也。所以 圭峰云 。眾生本自不生。
X10n0253_p0285b23║   　空華畢竟不起。莫將翳待。莫以 迷求。此之 謂也。
X10n0253_p0285b24║   亦如空華滅於空時。不可說言。虗空何 時更起空華。
X10n0253_p0285c01║   　空華既滅。不可謂。何 時更起者。正如妄念既空。不
X10n0253_p0285c02║   　可謂何 時更有也。
X10n0253_p0285c03║   何 以 故。空本無華。非起滅故。
X10n0253_p0285c04║   　空華本無。安有起滅。
X10n0253_p0285c05║   　西蜀復庵暉禪師曰。前 說翳不再 起。此說華不再
X10n0253_p0285c06║   　生。乃是通答前 剛 藏三疑。謂又如空華在虗空中
X10n0253_p0285c07║   　滅了 。汝等又不可更作此見解。以 謂空中此去。幾
X10n0253_p0285c08║   　時更再 起華。徵云 。以 何 因由所以 之 故。不得言空
X10n0253_p0285c09║   　華再 起耶。為虗空中本自無華。既本不曾有華。必
X10n0253_p0285c10║   　無華起華滅之 理。今法上亦然。十方諸佛成等正
X10n0253_p0285c11║   　覺之 後。豈更再 作凡夫。圭峰云 。空華既不再 起。果
X10n0253_p0285c12║   　位 何 得再 迷。
X10n0253_p0285c13║   生死涅槃。同於起滅。
X10n0253_p0285c14║   　彼空中華實無起滅。生死涅槃亦復如是。
X10n0253_p0285c15║   妙覺圓照。離於華翳。
X10n0253_p0285c16║   　證圓覺者。心境兩空。如彼淨目了 無華翳。
X10n0253_p0285c17║   　西蜀復庵暉禪師曰。此將法合喻。云 但 是眾生迷
X10n0253_p0285c18║   　時見有生死。如空華起。悟時見有涅槃。如空華滅。
X10n0253_p0285c19║   　但 是見有凡夫。見有聖人。並 是生心動 念。即乖 法
X10n0253_p0285c20║   　體失正念故。殊不知。十方諸佛。不思議妙覺。圓照
X10n0253_p0285c21║   　之 體。本無眼翳之 無明。本無空華之 生死。所以 楞
X10n0253_p0285c22║   　嚴經云 。真淨界中。云 何 更容他物。憚宗云 。去他家。
X10n0253_p0285c23║   　無如是事 。
X10n0253_p0285c24║   　四明聰講師曰。善男子一 切諸翳。金剛 藏以 因
X10n0253_p0286a01║   　難果。以 迷難悟。眾生在因也。若本來成佛是果也
X10n0253_p0286a02║   　眾生在因若便 是佛。如花即是果故。有花果同時
X10n0253_p0286a03║   　之 疑。若本是佛。何 故復有一 切無明。既成佛了 。復
X10n0253_p0286a04║   　作眾生。莫是顛倒。又難。眾生無明既是本有。何 因
X10n0253_p0286a05║   　緣故。如來復說本來成佛。却見眾生即佛。愈加 其
X10n0253_p0286a06║   　惑。本只二 疑為迷真重者。解黏去縛種種取喻所
X10n0253_p0286a07║   　疑。只是幻翳。與空華二 物。楞嚴云 。猶如狂華非從
X10n0253_p0286a08║   　空來。非從目出。若空來者。既從空來。還從空入 。若
X10n0253_p0286a09║   　有出入 即非虗空空。若非空自不容。其華相起滅。
X10n0253_p0286a10║   　若目出者。既從目出。還從目入 。即此華性。從目出
X10n0253_p0286a11║   　故。當合有見若有見者出既華空旋合見眼。若無
X10n0253_p0286a12║   　見者。出既翳空。旋當翳眼究論相狀。無物為空。無
X10n0253_p0286a13║   　物為華。空華本無。亦非今有。為之 空華。乃眼病見
X10n0253_p0286a14║   　有。欲除空華。須去眼翳。翳既去已空華自亡。喻意見
X10n0253_p0286a15║   　生佛者。都是眼翳。眼翳若去。無佛無生。何 以 故。翳
X10n0253_p0286a16║   　華二 法。至離於華翳者。此明翳自眼生。華自空有。
X10n0253_p0286a17║   　此二 各不相知。若二 物相對。謂之 相待。此二 非相
X10n0253_p0286a18║   　待。而有何 以 故。華自空生。翳在我眼。即非相待。又
X10n0253_p0286a19║   　復虗空元 本無華。亦非待翳而生。只可於翳上尋
X10n0253_p0286a20║   　華。不可於空中而取。蓋空本來不曾生花。但 愚者迷
X10n0253_p0286a21║   　自翳之 華。取空中華相。如渴鹿見陽焰。謂是水奔
X10n0253_p0286a22║   　之 終非水也。又只如華滅不識翳消復更於華滅
X10n0253_p0286a23║   　處。云 此華滅後何 時更生。向本是愚。今愚復甚故。云
X10n0253_p0286a24║   　何 時更起空華。此翳在眼。但 除眼翳。不須問華。但
X10n0253_p0286b01║   　破無明業盡。佛道現前 。圓覺自顯。亦不須問。今已
X10n0253_p0286b02║   　成佛。何 時再 作眾生。再 起無明。華生華滅。自翳中
X10n0253_p0286b03║   　有。不在虗空。虗空本無華相。亦非起滅。當知。凡夫
X10n0253_p0286b04║   　生死。二 乘涅槃。此二 同於華翳。若大乘菩薩。脩圓頓
X10n0253_p0286b05║   　行。以 性奪脩。名無作行。皆是性惡法門。直指華翳
X10n0253_p0286b06║   　生死涅槃。本如來藏即大圓覺。可謂。熱鏊不留故
X10n0253_p0286b07║   　蚋足。紅爐豈容片雪存。斯之 謂歟。
X10n0253_p0286b08║   善男子。當知虗空非是暫有。亦非蹔無。況復如來圓
X10n0253_p0286b09║   覺隨順。而為虗空平等本性。
X10n0253_p0286b10║   　虗空歷劫 不變。非乍 有乍 無也。況圓覺本性。與虗
X10n0253_p0286b11║   　空一 等湛然。真常豈有變易。
X10n0253_p0286b12║   　西蜀復菴暉禪師曰。列 子云 。天地乃是有形中之
X10n0253_p0286b13║   　最巨者。空中之 細物。此謂萬物。雖有形狀。不如天
X10n0253_p0286b14║   　地之 形最大。若以 萬物觀之 。則 天地為大。若以 無
X10n0253_p0286b15║   　邊虗空觀之 。則 天地未足為大。乃是虗空中之 細
X10n0253_p0286b16║   　物。爾何 也。謂虗空又包 却天地。據他道。道教所談止
X10n0253_p0286b17║   　此而已。今我佛。於楞嚴中說。則 又不然。經云 。空生
X10n0253_p0286b18║   　大覺中如海一 漚發。謂虛豁無知無覺。頑空生。在
X10n0253_p0286b19║   　十方諸佛廣大靈明圓覺妙性之 中。如大海中一
X10n0253_p0286b20║   　浮漚。或沉或浮相似 。大海即喻妙覺。一 漚即喻虛
X10n0253_p0286b21║   　空。是知。此說又過於列 子之 說。故殻法師云 。首楞
X10n0253_p0286b22║   　嚴嘆虛空之 水。圓覺嗟法性之 寬。比之 常談。海形牛
X10n0253_p0286b23║   　迹。若以 尋常列 子之 說。比於世 尊之 說。世 尊之 說。
X10n0253_p0286b24║   　如海之 形。廣大深遠。無窮無盡。列 子之 說如牛迹
X10n0253_p0286c01║   　之 狹。其淺有限。謂汝等須知外面頑空。乃是世 間
X10n0253_p0286c02║   　麤淺之 法。尚不同空花。蹔起蹔滅。蹔去蹔來。何 況
X10n0253_p0286c03║   　諸佛廣大真實常住 隨順圓覺之 性。而能與虛空
X10n0253_p0286c04║   　混同。一 體無二 。無別 平等之 性。豈有同凡之 迷。同
X10n0253_p0286c05║   　二 乘之 悟。如空花起滅耶。此意明覺性無迷無悟。
X10n0253_p0286c06║   　無染無淨。無去無來。無生無滅。湛然常住 。廓爾無
X10n0253_p0286c07║   　私。裏許無一 絲毫許。是生滅法。永嘉云 。火千世 界
X10n0253_p0286c08║   　海中漚。一 切賢聖如電拂。
X10n0253_p0286c09║   　四明聰講師曰。此言圓覺之 性。無起滅無去來。非
X10n0253_p0286c10║   　新非故。非迷非悟非虗非實。亘古今而不遷不變。
X10n0253_p0286c11║   　雖比虗空。取虗空無邊際義。無窮盡義。即非覺性
X10n0253_p0286c12║   　與虗空等。楞嚴云 。十方虗空生汝心中。猶如片雲
X10n0253_p0286c13║   　點太清裏。我心者圓覺妙心也。含裹十方虗空。在
X10n0253_p0286c14║   　圓覺妙心內。豈可言蹔有蹔無耶。凡夫生死曰有。
X10n0253_p0286c15║   　二 乘涅槃曰無。大圓覺性。非有非無。非虗非實。所
X10n0253_p0286c16║   　以 不入 凡夫生死。不居二 乘涅槃。楞嚴又云 。淨極
X10n0253_p0286c17║   　光 通達寂照含虗空。與此大同。故云 。況復如來圓
X10n0253_p0286c18║   　覺平等。本性而為虗空。要見圓覺之 虗空。非今之
X10n0253_p0286c19║   　虗空。今之 虗空屬顯色。非是真空也。
X10n0253_p0286c20║   善男子。如銷金鑛。金非銷有。
X10n0253_p0286c21║   　鑛本是金。因銷而現。非因銷而有。性本是佛。因脩
X10n0253_p0286c22║   　而悟。非因脩而得。
X10n0253_p0286c23║   既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不壞。不應說言
X10n0253_p0286c24║   本非成就。如來圓覺。亦復如是。
X10n0253_p0287a01║   　鑛已成金。永不變壞。不可謂鑛本非真金也。性已
X10n0253_p0287a02║   　覺悟。永無迷惑。不可謂性本非圓覺也。
X10n0253_p0287a03║   　西蜀復庵暉禪師曰。此再 舉喻也。如人以 鑪冶銷
X10n0253_p0287a04║   　去。其鑛鎔出真金。金在鑛中。須假鎔出。金既出後。
X10n0253_p0287a05║   　金性之 體本自有之 。又不是因銷而後有。若是因
X10n0253_p0287a06║   　銷方有金者。試將瓦礫土石等銷之 。又不見有金。
X10n0253_p0287a07║   　是知此之 金性本自有之 。既然成金之 後。豈更有
X10n0253_p0287a08║   　再 作鑛之 理。假使經無窮之 時。此金性應無改變
X10n0253_p0287a09║   　損壞。楞嚴云 。又如金鑛雜於精金。其金一 純更不
X10n0253_p0287a10║   　成雜。到 此謂之 。病去藥除。鑛銷金見。若如此之 時。
X10n0253_p0287a11║   　不當說言。此之 金性本不成就。上就喻說也。如來
X10n0253_p0287a12║   　圓覺。亦復如是。此二 句就法合也。意謂十方諸佛
X10n0253_p0287a13║   　已於三祇脩鍊。得成正覺。更不再 為凡夫也。然剛
X10n0253_p0287a14║   　藏前 起三疑。世 尊遂以 前 段空華一 喻。通答三疑。
X10n0253_p0287a15║   　又以 此段金鑛一 喻。別 答第三疑。牒而縱之 。責無
X10n0253_p0287a16║   　窮過。所以 須將金鑛一 喻。別 答第三疑者。蓋第三
X10n0253_p0287a17║   　疑。疑諸佛成等正覺之 後。却再 作凡夫。此疑過患
X10n0253_p0287a18║   　甚深。所以 別 答之 。此兩喻如兩服藥相似 。脩行人
X10n0253_p0287a19║   　皆要服之 。若世 尊但 用前 空華一 喻。即令後代 眾
X10n0253_p0287a20║   　生闡提。撥無因果迷悟之 相。便 成邪見。若但 用金
X10n0253_p0287a21║   　鑛一 喻。即令一 切眾生。本覺性上有染不清淨。滯
X10n0253_p0287a22║   　在脩習。以 謂自是凡夫未曾脩行。如何 是佛失真
X10n0253_p0287a23║   　常理。亦成邪見。又前 空華一 喻。對治太即病不即
X10n0253_p0287a24║   　不離方處乎。中道故也。
X10n0253_p0287b01║   　四明聰講師曰。鑛中之 金。喻迷中有佛性也。銷成
X10n0253_p0287b02║   　之 金。喻悟中佛體也。此二 佛性體雖二 而不二 。在
X10n0253_p0287b03║   　迷此性不迷。在悟此性亦非悟。蓋此性本來不曾
X10n0253_p0287b04║   　迷悟故。在迷不迷。在悟非悟。故云 眾生本來成佛。
X10n0253_p0287b05║   　眾生雖有佛性。如鑛中金待銷鑛了 。出鑪後方復
X10n0253_p0287b06║   　本來真佛性也。眾生本佛法喻甚齊。但 眾生是理
X10n0253_p0287b07║   　成未是事 成。欠緣了 二 因莊嚴脩證。在諸佛已成。
X10n0253_p0287b08║   　如入 鑪煅成之 金。有脩有證稱法界。成始覺本覺
X10n0253_p0287b09║   　一 合。無復分張。如出鑪金故。云 不重為鑛也。眾生
X10n0253_p0287b10║   　理雖具 。如鑛中金。尚在迷中。謂之 在纏如來藏。佛
X10n0253_p0287b11║   　是離鑛之 金。謂之 出纏如來藏。二 如來藏體性不
X10n0253_p0287b12║   　殊。但 分迷悟也。眾生在鑛。佛已成金。又喻氷如鑛
X10n0253_p0287b13║   　中金。金喻氷中水。如湯消氷。氷還成水。不應說言
X10n0253_p0287b14║   　本非成就。花能成果。若不開花。何 由生果。未有不
X10n0253_p0287b15║   　花之 果不果之 花。今取果義。莫究花因。既成果不
X10n0253_p0287b16║   　重花。如來圓覺亦復如是。
X10n0253_p0287b17║   善男子。一 切如來。妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦
X10n0253_p0287b18║   無成佛及不成佛。
X10n0253_p0287b19║   　圓覺性中。萬法空寂。菩提涅槃等。皆是假名。
X10n0253_p0287b20║   無妄輪迴及非輪迴。
X10n0253_p0287b21║   　妄入 輪迴。及出輪迴。圓覺性中。都無此事 。
X10n0253_p0287b22║   　西蜀復庵暉禪師曰。妙則 染而不染。圓者離相。覺
X10n0253_p0287b23║   　者不空。心者常住 真實之 心。何 謂染而不染。此圓
X10n0253_p0287b24║   　覺性。若在佛界之 時。即全 同諸佛。而圓覺之 性不
X10n0253_p0287c01║   　是佛。若在菩薩界時。即全 同菩薩。而圓覺之 性不
X10n0253_p0287c02║   　是菩薩。乃至若是聲聞緣覺天人地獄餓鬼畜生。
X10n0253_p0287c03║   　即全 同天人餓鬼畜生等。而此圓覺性。非聲聞畜
X10n0253_p0287c04║   　生等。此謂染而不染。何 謂之 圓者離相。謂此圓覺
X10n0253_p0287c05║   　體上。非青黃赤白陰陽高下長短。方圓邪正等相。
X10n0253_p0287c06║   　此之 謂離相。何 謂之 覺者不空。謂此圓覺性。不是
X10n0253_p0287c07║   　無知無覺。虗豁斷滅頑空。而裏許有。大智慧光 明
X10n0253_p0287c08║   　義。徧照法界義。真實識知義。清淨不變義。常樂我
X10n0253_p0287c09║   　淨義。具 足如是過於河沙無量無邊功 德。一 時滿
X10n0253_p0287c10║   　足。此謂之 不空也。心者無像 無名無依無住 。細入
X10n0253_p0287c11║   　無間之 中。而不可言其小大。包 乾象之 外亦不可
X10n0253_p0287c12║   　語其寬。處聖稱真。在凡號俗 。如金作器隨器得名
X10n0253_p0287c13║   　在指曰鐶。飾臂曰釧。不可以 智知。不可以 識識。此
X10n0253_p0287c14║   　謂之 心也。此是先標十方如來圓覺妙心為宗。下
X10n0253_p0287c15║   　方拂迹也。本無菩提。及與涅槃者。謂因地轉煩惱。
X10n0253_p0287c16║   　果上證菩提。因地轉生死。果上證涅槃。此是二 轉
X10n0253_p0287c17║   　依號。此名皆是因妄而得。而圓覺中本無此事 。又
X10n0253_p0287c18║   　成佛不成佛。輪迴非輪迴。兩對四隻。皆是對待之
X10n0253_p0287c19║   　法。而覺性之 中。亦都無此。若存少見。則 迷圓覺。華
X10n0253_p0287c20║   　嚴云 。於法若有見。此則 未為見。若無有見者。如是
X10n0253_p0287c21║   　乃見佛。圭峯云 。靈靈自覺元 無物。擾擾他緣盡是
X10n0253_p0287c22║   　空。
X10n0253_p0287c23║   　四明聰講師曰。楞嚴中。富樓那以 生滅難如來藏
X10n0253_p0287c24║   　云 。清淨本然。云 何 忽生山河大地。與此金剛 藏疑
X10n0253_p0288a01║   　眾生本來成佛。何 故復有無明一 同。如來答云 。一
X10n0253_p0288a02║   　切世 界始終生滅。若常住 真心自所證法。則 無生
X10n0253_p0288a03║   　無滅故。彼經云 。我以 妙明不生不滅。含如來藏。而
X10n0253_p0288a04║   　如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中一 為無量。
X10n0253_p0288a05║   　無量為一 。小中現大。大中現小。不動 道場遍十方
X10n0253_p0288a06║   　界。身含十方無盡虗空。於一 毫端現寶王剎坐。微
X10n0253_p0288a07║   　塵裏轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。而
X10n0253_p0288a08║   　如來藏本妙圓心不生不滅。即斯之 義。今云 本無
X10n0253_p0288a09║   　菩提及與涅槃。義理一 貫。岳師云 。當知用雖萬變。
X10n0253_p0288a10║   　體實無渝。是由天動 星迴。辰極鎮居。其所璇璣輪
X10n0253_p0288a11║   　轉衡軸。常執其中。能知此者。則 知本無菩提涅槃。
X10n0253_p0288a12║   　成與不成。輪迴及非輪迴。皆歸如來大圓覺海。
X10n0253_p0288a13║   善男子。但 諸聲聞。所圓境界。身心語言。皆悉斷滅終。
X10n0253_p0288a14║   不能至彼之 親證所現涅槃。
X10n0253_p0288a15║   　聲聞者。聞聲教而悟者也。所圓境界者。所悟境界
X10n0253_p0288a16║   　也。以 彼所悟境界。雖灰身滅智。亦不能造佛寂滅
X10n0253_p0288a17║   　之 妙。
X10n0253_p0288a18║   　西蜀復庵暉禪師曰。聲聞之 人。皆於鹿野苑。請佛
X10n0253_p0288a19║   　三轉法輪。聞聲悟道故曰聲聞。三轉法輪者。初 曰
X10n0253_p0288a20║   　示轉。二 曰勸 轉。三曰證轉。初 示轉者。佛告云 。此是
X10n0253_p0288a21║   　苦。此是集。此是滅。此是道。次勸 轉者。此是苦汝應
X10n0253_p0288a22║   　知。此是集汝應斷。此是滅汝應證。此是道汝應脩。
X10n0253_p0288a23║   　次證轉者。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅。
X10n0253_p0288a24║   　我已證。此是道我已脩。此謂之 三轉法輪也。此聲
X10n0253_p0288b01║   　聞之 人。於音聲中。而得開解。聞佛宣說苦集滅道
X10n0253_p0288b02║   　四諦法門。於是悟道。今且將此比較。謂聲聞圓脩
X10n0253_p0288b03║   　有餘涅槃。并無餘涅槃之 境界。不執四大五 蘊妄
X10n0253_p0288b04║   　身。并六 塵緣影妄心。一 切所有為言句。皆悉斷滅。
X10n0253_p0288b05║   　無執著之 心。一 向沉空滯寂灰身滅智。如此脩行。
X10n0253_p0288b06║   　尚不能造到 聲聞親證所現有餘涅槃并無餘涅
X10n0253_p0288b07║   　槃也。有一 種聲聞人。作如是言。我梵行已立。所作
X10n0253_p0288b08║   　已辦。不受後有。已出三界。已無生死。不妨留此身
X10n0253_p0288b09║   　飛行自在。與一 切眾生供 養。此謂之 證有餘涅槃。
X10n0253_p0288b10║   　所以 肇云 。餘緣不盡。餘迹不泯。業報猶魂。聖智尚
X10n0253_p0288b11║   　存。又有一 種聲聞人。作如是言。我梵行已立。所作
X10n0253_p0288b12║   　已辦。不受後有。已出三界。已無生死。安用此身。於
X10n0253_p0288b13║   　是自放三昧火。焚之 歸無。此謂之 證無餘涅槃。所
X10n0253_p0288b14║   　以 肇云 。夫聖人灰身滅智。掃形絕慮。內無機照之
X10n0253_p0288b15║   　勤 。外息大患之 本。超然與群有永分。渾爾與太虗
X10n0253_p0288b16║   　同體。冥 冥 長往莫知所之 。問。既是聲聞人。身心語
X10n0253_p0288b17║   　言皆悉斷滅。何 故楞嚴經云 。如何 三有眾生。及出
X10n0253_p0288b18║   　世 間聲聞緣覺。以 所知心。測度如來無上菩提。用
X10n0253_p0288b19║   　世 語言入 佛知見耶。答。二 經意同。但 語別 爾。蓋二
X10n0253_p0288b20║   　乘人。於今經中斷滅所知之 心。尚不能證自己之
X10n0253_p0288b21║   　道。豈況楞嚴經中許有所知。用世 語言入 佛知見。
X10n0253_p0288b22║   　愈不許也。
X10n0253_p0288b23║   何 況能以 有思惟心。測度如來圓覺境界。
X10n0253_p0288b24║   　西蜀復庵暉禪師曰。前 證我空之 理。及證我空之
X10n0253_p0288c01║   　智。是聲聞小乘人。如此加 功 練行。忘情泯迹。脩行
X10n0253_p0288c02║   　尚未能到 。豈況凡夫之 人。直用前 始終生滅。前 後
X10n0253_p0288c03║   　有無。聚散起止。種種取捨。未出輪迴思惟分別 。計
X10n0253_p0288c04║   　度識心。便 要擬測度量十方諸佛廣大圓覺清淨
X10n0253_p0288c05║   　不思識界中。湛然常住 。廓爾無私。亘古亘今。不生
X10n0253_p0288c06║   　不滅。豈可以 凡心測度也。若根身器界種子許第
X10n0253_p0288c07║   　八 識緣。若有漏無漏二 法及四我許第七識緣。若
X10n0253_p0288c08║   　三性通內外一 切差別 之 法。許第六 識緣。若色聲
X10n0253_p0288c09║   　香味觸許前 五 識緣。此圓覺不可思議。若以 思惟
X10n0253_p0288c10║   　心學法者。譬如幻刀 斫石。若霧染空相似 。終不能
X10n0253_p0288c11║   　得。所以 圭峯云 。百僚 尚畏宰相。百姓豈親天子。百
X10n0253_p0288c12║   　僚 者喻聲聞。宰相者喻所現涅槃。百姓者喻凡夫
X10n0253_p0288c13║   　思惟妄心。天子者喻如來圓覺也。古云 。自古上聖
X10n0253_p0288c14║   　猶未到 。造次凡流那得知。此二 段文。謂之 舉聲聞
X10n0253_p0288c15║   　之 勝。彰凡夫之 劣 。凡事 莫不勝從劣 顯。順由逆彰
X10n0253_p0288c16║   　也。
X10n0253_p0288c17║   　四明聰講師曰。善男子但 諸聲聞至圓覺境界。此
X10n0253_p0288c18║   　一 節經意。只緣金剛 藏。本論圓覺妙心大圓鏡智。
X10n0253_p0288c19║   　本無生滅前 後有無。因聞上文眾生本來成佛興
X10n0253_p0288c20║   　起問端。以 生滅心法。難圓覺不生滅法。吾佛欲打
X10n0253_p0288c21║   　成一 片。生滅及不生滅。凡夫諸佛生死涅槃地獄
X10n0253_p0288c22║   　天堂。皆歸第一 義諦空如來藏。於非相上。滿足菩
X10n0253_p0288c23║   　提。空澄雲淨。花咲鳥啼。盡是正法眼藏涅槃妙心。
X10n0253_p0288c24║   　如是則 金剛 之 所疑。富樓那之 所惑。亦並 不離見
X10n0253_p0289a01║   　色聞聲。若以 色見我。以 音聲求我。則 行邪道。只為
X10n0253_p0289a02║   　聲色。乃口齒之 間無非生滅。如何 可極如來圓覺
X10n0253_p0289a03║   　境界。圓覺雖不屬見聞覺如。亦不離見聞覺知。故
X10n0253_p0289a04║   　云 不可以 有思惟心而測度之 。亦不可以 無思惟
X10n0253_p0289a05║   　心而得之 。故今文斥聲聞緣覺所圓境界。只局在
X10n0253_p0289a06║   　身心。經言不出斷滅之 見。肇云 。小聖灰身滅智。掃
X10n0253_p0289a07║   　形絕慮。內無機照之 勤 。外息大患之 本。超然與羣
X10n0253_p0289a08║   　有永別 。渾爾與太虗同體。冥 冥 長往莫知所之 。　楞
X10n0253_p0289a09║   　經云 。三有眾生。及聲聞緣覺。以 所知心。測度如來
X10n0253_p0289a10║   　無上菩提。用世 語言入 佛知見。
X10n0253_p0289a11║   如取螢火燒須彌山。終不能著。
X10n0253_p0289a12║   　灰身滅智莫造佛地。況以 妄心測度佛境。譬如須
X10n0253_p0289a13║   　彌至高至大。豈可以 螢火燒之 乎。
X10n0253_p0289a14║   以 輪迴心。生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終不能至。
X10n0253_p0289a15║   　以 此妄心。生此妄見。入 佛寂滅。終不能到 。寂滅之
X10n0253_p0289a16║   　義。廣大深妙。故以 海喻。
X10n0253_p0289a17║   　西蜀復庵暉禪師曰。螢火即凡夫思惟妄心。須彌
X10n0253_p0289a18║   　山亦云 妙高峯。此喻圓覺。然此山。出水八 萬四千
X10n0253_p0289a19║   　逾繕那。入 水八 萬四千逾繕那。又安可用不真之
X10n0253_p0289a20║   　火而擬燎者哉。經云 。如人聚集於螢火。欲燒四寶
X10n0253_p0289a21║   　大峯巒。縱使勤 勞 經累劫 。豈能損著一 毛端。　楞嚴
X10n0253_p0289a22║   　經云 。阿難。汝今云 何 於中措心。以 諸世 間戲論名
X10n0253_p0289a23║   　相而得分別 。如以 手掌撮摩虗空。祇益自勞 。虗空
X10n0253_p0289a24║   　云 何 隨汝執捉。次文法合可見。但 寂滅喻圓覺境
X10n0253_p0289b01║   　界也。
X10n0253_p0289b02║   是故我說。一 切菩薩及末世 眾生。先斷無始輪迴根
X10n0253_p0289b03║   本。
X10n0253_p0289b04║   　佛謂妄念為輪迴本。一 切眾生當先斷念。
X10n0253_p0289b05║   　西蜀復庵暉禪師曰。此勸 止息思惟妄心。根即舉
X10n0253_p0289b06║   　喻。喻如樹根也。本即舉法。愛為本也。古云 。伐 樹不
X10n0253_p0289b07║   　盡根。數數更生樹。斷愛愛不盡。數數得生苦。
X10n0253_p0289b08║   　四明聰講師曰。螢火譬小聖之 智。聲聞緣覺約惑
X10n0253_p0289b09║   　斷見思。初 證真諦理。小乘涅槃所見佛。只丈 六 之
X10n0253_p0289b10║   　身。窮盡八 萬大劫 。若望極聖之 智。不啻螢火。況螢
X10n0253_p0289b11║   　光 非火。是光 尚不能照身。又安能燒物。須彌之 大
X10n0253_p0289b12║   　螢光 之 小。難能可知也。小聖雖斷分段生死。更有
X10n0253_p0289b13║   　變易生死。亦是輪迴心。以 生滅輪迴心。終不能至
X10n0253_p0289b14║   　如來寂滅海。等覺後心四十二 品無明斷盡。入 妙
X10n0253_p0289b15║   　覺位 。如十五 夜月更無斜光 。大覺之 智。智極於斯。
X10n0253_p0289b16║   　無始輪迴根本者。始必對終無明。終者終盡也。至
X10n0253_p0289b17║   　此妙覺。根本無明盡矣。永無生死。遍法界證一 切
X10n0253_p0289b18║   　清淨。故云 三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。
X10n0253_p0289b19║   善男子。有作思惟。從有心起。皆是六 塵妄想緣氣。非
X10n0253_p0289b20║   實心體。已如空華。用此思惟。辯於佛境。猶如空華復
X10n0253_p0289b21║   結空果。展轉妄想。無有是處。
X10n0253_p0289b22║   　六 塵者。色聲香味觸法也。緣氣者。虗妄色心從緣
X10n0253_p0289b23║   　而現者也。此心已如空華。本不曾有。況以 此心。辨
X10n0253_p0289b24║   　別 圓覺。何 異望空華之 結實也。
X10n0253_p0289c01║   　西蜀復庵暉禪師曰。有作思惟者。即再 顯前 始終
X10n0253_p0289c02║   　生滅。前 後有無。聚散起止。種種取捨。思惟計度之
X10n0253_p0289c03║   　心。此心從第六 意識上起。問。何 故有此識心耶。答。
X10n0253_p0289c04║   　為因有色聲香味觸法六 塵之 法。遂牽引起中間
X10n0253_p0289c05║   　能攀緣分別 之 心。此心乃是真心上。起一 分緣慮
X10n0253_p0289c06║   　影像 。妄心如水上之 泡。如鏡中像 。如空中之 華。此
X10n0253_p0289c07║   　心常與真心氣分契合。所以 楞嚴會上。慶喜執心
X10n0253_p0289c08║   　而無據。直得七處茫然。此並 不是真實之 心體。一
X10n0253_p0289c09║   　似 空中之 華。且空中華是實是虗耶。只此自是一
X10n0253_p0289c10║   　重妄想。而脩行之 者。又不知覺悟。却用此思惟妄
X10n0253_p0289c11║   　心。要求辨別 明了 十方諸佛廣大圓覺不思議境
X10n0253_p0289c12║   　界。却是兩重妄想。如見空華。已是不是。又見結果。
X10n0253_p0289c13║   　又是一 重妄想。如此展轉相依。一 時錯了 。有甚是
X10n0253_p0289c14║   　處。所以 楞嚴經云 。汝等皆是迷中倍人。又云 。觀相
X10n0253_p0289c15║   　無妄無可指陳。猶邀空華復結空果。誠哉是言。得
X10n0253_p0289c16║   　不銘心者哉。
X10n0253_p0289c17║   　四明聰講師曰。法華云 。是法非思量分別 之 所能
X10n0253_p0289c18║   　解。有思惟心即是分別 心也。分別 心即六 塵緣影。
X10n0253_p0289c19║   　阿難認之 為心。佛咄叱之 。此非汝心。此是法塵分
X10n0253_p0289c20║   　別 影事 。如此心病只在一 有字不合。存有心便 落
X10n0253_p0289c21║   　思惟。若無心即無思惟。行法云 。觀心無心。法不住
X10n0253_p0289c22║   　法。又云 。我心自空罪福無主 。起信 云 。離念相者等
X10n0253_p0289c23║   　虗空界。無所不徧。法界一 相。即是如來平等法身。
X10n0253_p0289c24║   　空得盡處方曰離念。非如木石之 無心。頑然之 無
X10n0253_p0290a01║   　性。須知現前 心識。更不須改變。別 有新識心為離
X10n0253_p0290a02║   　念。但 於日用中。無我無人無眾生無壽者。四見既
X10n0253_p0290a03║   　無。五 蘊消落。四大不拘。將誰緣六 塵影。凡有一 毫
X10n0253_p0290a04║   　之 相。皆是虗妄。若見非相即見如來。非相者。非凡
X10n0253_p0290a05║   　夫生死相。非聲聞涅槃相。非有非無相。是名實相。
X10n0253_p0290a06║   　到 此魔界如。佛界如。一 如無二 如。如此空華空果
X10n0253_p0290a07║   　皆歸佛果。有性無性齊成佛道。　古人云 。
X10n0253_p0290a08║   　江谷春風吹不起　　鷓鴣啼在深花裏
X10n0253_p0290a09║   　三級浪高魚化龍　　癡人猶戽野塘水
X10n0253_p0290a10║   善男子。虗妄浮心多諸巧見。不能成就圓覺方便 。
X10n0253_p0290a11║   　妄心巧見。障圓覺故。
X10n0253_p0290a12║   　西蜀復庵暉禪師曰。此指金剛 藏前 三疑。皆是無
X10n0253_p0290a13║   　量劫 來熏習顛倒病想分別 虗浮不實。特地生出
X10n0253_p0290a14║   　巧偽之 見。終不得斷障遣疑證入 。成就十方諸佛
X10n0253_p0290a15║   　廣大圓覺方便 之 法門也。
X10n0253_p0290a16║   如是分別 。非為正問。
X10n0253_p0290a17║   　前 之 三問。佛始曰善哉者。美其起教。終曰非正者。
X10n0253_p0290a18║   　顯其實理。
X10n0253_p0290a19║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結三疑。謂於佛法中。不是
X10n0253_p0290a20║   　真正當理之 問也。
X10n0253_p0290a21║   　四明聰講師曰。即今見前 日用念起者。此是虗妄
X10n0253_p0290a22║   　浮心。此念不實。為之 浮心。橫生是非。為之 巧見。一
X10n0253_p0290a23║   　念嗔心起。百萬障門開。一 念菩提心。佛道即可成。
X10n0253_p0290a24║   　十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海。龍女一 念善
X10n0253_p0290b01║   　心相應。心純是法。女便 為男。凡即成聖。往南方成
X10n0253_p0290b02║   　佛。善里惡心謗佛。見生身陷地獄。古之 所謂天堂
X10n0253_p0290b03║   　地獄門相對。只在人心一 念中。若起顛倒心。生於
X10n0253_p0290b04║   　巧見。終不能成圓覺。盖圓覺如美玉。瑕不能染。圓
X10n0253_p0290b05║   　覺清淨。穢不能入 。圓覺真實。虗妄不入 。又須知圓
X10n0253_p0290b06║   　覺之 性即三千具 德之 生。亦包 藏一 切善惡。楞嚴
X10n0253_p0290b07║   　云 。即如來藏元 明心妙。即心即空。即地即水即風
X10n0253_p0290b08║   　即大。即眼即耳鼻舌身意。即色聲香味觸法。即眼
X10n0253_p0290b09║   　識界。如是乃至即意識界。即明無明明無明盡。如
X10n0253_p0290b10║   　是乃至即老即死即老死盡。即苦即集即滅即道。
X10n0253_p0290b11║   　即智即得。即檀那即尸羅。如是乃至即常即樂即
X10n0253_p0290b12║   　我即淨。以 是俱 即世 出世 間。即如來藏妙明心元 。
X10n0253_p0290b13║   　離即離非。是即非即。如何 以 所知心。測度如來無
X10n0253_p0290b14║   　上菩提。用世 間語言。入 佛知見。譬如琴瑟箜篌琵
X10n0253_p0290b15║   　琶。雖有妙音。若非妙指。終不能發。汝與眾生亦復
X10n0253_p0290b16║   　如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指海印發光 。汝
X10n0253_p0290b17║   　暫舉心塵寂先起。不能成就圓覺方便 者。說著圓
X10n0253_p0290b18║   　覺亦是方便 。一 大藏教皆方便 門。所以 法華經。謂
X10n0253_p0290b19║   　之 開方便 門示真實相。且道如何 是諸法實相。古
X10n0253_p0290b20║   　人誦法華偈。至諸法從本來常自寂滅相。忽然發
X10n0253_p0290b21║   　悟。有云 。春暖百花紅。鷓鴣啼柳上。非為正問。正是
X10n0253_p0290b22║   　結斥。
X10n0253_p0290b23║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0290b24║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性　　未曾有終始
X10n0253_p0290c01║   　若以 輪迴心　　思惟即旋復　　但 至輪迴際
X10n0253_p0290c02║   　不能入 佛海　　譬如銷金鑛　　金非銷故有
X10n0253_p0290c03║   　雖復本來金　　終以 銷成就　　一 成真金體
X10n0253_p0290c04║   　不復重為鑛　　生死與涅槃　　凡夫及諸佛
X10n0253_p0290c05║   　同為空華相　　思惟猶幻化　　何 況詰虗妄
X10n0253_p0290c06║   　若能了 此心　　然後求圓覺
X10n0253_p0290c07║   　西蜀復庵暉禪師曰。偈云 譬如銷金鑛金非銷故
X10n0253_p0290c08║   　有。此二 句說本有之 法對治有脩執。雖復本來金
X10n0253_p0290c09║   　終以 銷成就。此二 句對治無脩執。思惟猶幻化。此
X10n0253_p0290c10║   　頌長行中有作思惟。從有心起至已如空華。何 況
X10n0253_p0290c11║   　詰虗妄。此頌用此思惟辨於佛境。謂前 思惟之 心。
X10n0253_p0290c12║   　自是虗妄幻化。豈況又將此虗妄之 心。詰辨分別
X10n0253_p0290c13║   　圓覺境界。如是分別 。展轉不是者也。
X10n0253_p0290c14║   　四明聰講師曰。長行中已是窮理盡性。至重頌如
X10n0253_p0290c15║   　析竹。皆迎刃 而解。不復雪上加 霜。且夫金剛 藏是
X10n0253_p0290c16║   　夢中人。釋迦老子又於夢中說夢。忽被無心道人
X10n0253_p0290c17║   　一 時驚破。其夢元 來總是如幻三昧夢中佛事 。
X10n0253_p0290c18║   　唐圭峰定慧禪師宗密頌金剛 藏菩薩章曰。
X10n0253_p0290c19║   　金剛 執難聖凡身　　本悟緣何 有妄因
X10n0253_p0290c20║   　三問連環分別 見　　諸門開喻性元 真
X10n0253_p0290c21║   　空華起滅元 由妄　　金鑛銷融水絕塵
X10n0253_p0290c22║   　若要測量圓覺海　　入 思惟地倍沉淪
X10n0253_p0290c23║   
X10n0253_p0290c24║   金剛 藏菩薩章終四